استرجاع كلمة المرور :: تفعيل العضوية :: طلب كود تفعيل العضوية :: مركز التحميل :: قوانين الموقع  
   

العودة   سوق الدوحة > المنتديات العامه > منتدى الشريعه


منتدى الشريعه للمواضيع الدينيه والفتاوى

كيف كان بدء الوحي إلي رسول الله صلي الله عليه وسلم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته من كتاب بدء الوحي قال الشيخ الإمام الحافظ، أبو عبد الله، محمد بن إسماعيل بن إبراهيم بن المغيرة، البخاري، رحمه الله تعالى آمين‏.‏ ‏(‏1/8‏)‏ *3*1- كيف كان بدء الوحي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وقول الله جل ذكره ‏(‏إنا أوحينا إليك كما أوحينا ...

إضافة رد
 
LinkBack أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
  رقم المشاركة : 1  
قديم 10-02-2009, 09:48 AM
عضو جديد
ساري اليل غير متواجد حالياً
 




عدد التعليقات: 0 تعليق

افتراضي كيف كان بدء الوحي إلي رسول الله صلي الله عليه وسلم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


من كتاب بدء الوحي


قال الشيخ الإمام الحافظ، أبو عبد الله، محمد بن إسماعيل بن إبراهيم بن المغيرة، البخاري، رحمه الله تعالى آمين‏.‏ ‏(‏1/8‏)‏

*3*1- كيف كان بدء الوحي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم

وقول الله جل ذكره ‏(‏إنا أوحينا إليك كما أوحينا إلى نوح والنبيين من بعده‏)‏

الشرح‏:‏

قال البخاري رحمه الله تعالى ورضي الله عنه‏:‏ ‏(‏بسم الله الرحمن الرحيم - كيف كان بدء الوحي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم‏)‏ هكذا في رواية أبي ذر والأصيلي بغير ‏"‏ باب ‏"‏ وثبت في رواية غيرهما، فحكى عياض ومن تبعه فيه التنوين وتركه‏.‏

وقال الكرماني‏:‏ يجوز فيه الإسكان على سبيل التعداد للأبواب‏.‏ فلا يكون له إعراب‏.‏

وقد اعترض على المصنف لكونه لم يفتتح الكتاب بخطبة تنبئ عن مقصوده مفتتحة بالحمد والشهادة امتثالا لقوله صلى الله عليه وسلم ‏"‏كل أمر ذي بال لا يبدأ فيه بحمد الله فهو أقطع‏"‏، وقوله ‏"‏كل خطبة ليس فيها شهادة فهي كاليد الجذماء‏"‏‏.‏ أخرجهما أبو داود وغيره من حديث أبي هريرة‏.‏

والجواب عن الأول‏:‏ أن الخطبة لا يتحتم فيها سياق واحد يمتنع العدول عنه، بل الغرض منها الافتتاح بما يدل على المقصود، وقد صَدّرَ الكتاب بترجمة بدء الوحي، وبالحديث الدال على مقصوده، المشتمل على أن العمل دائر مع النية‏.‏ فكأنه يقول‏:‏ قصدت جمع وحي السنة المتلقَّى عن خير البرية على وجه سيظهر حسن عملي فيه من قصدي، وإنما لكل امرئ ما نوى، فاكتفى بالتلويح عن التصريح‏.‏

وقد سلك هذه الطريقة في معظم تراجم هذا الكتاب على ما سيظهر بالاستقراء‏.‏

والجواب عن الثاني‏:‏ أن الحديثين ليسا على شرطه، بل في كل منهما مقال‏.‏

سلمنا صلاحيتهما للحجة لكن ليس فيهما أن ذلك يتعين بالنطق والكتابة معا، فلعله حمد وتشهد نطقا عند وضع الكتاب، ولم يكتب ذلك اقتصارا على البسملة، لأن القدر الذي يجمع الأمور الثلاثة ذكر الله وقد حصل بها، ويؤيده أن أول شيء نزل من القرآن ‏(‏اقرأ باسم ربك‏)‏ فطريق التأسي به الافتتاح بالبسملة والاقتصار عليها، لا سيما وحكاية ذلك من جملة ما تضمنه هذا الباب الأول، بل هو المقصود بالذات من أحاديثه‏.‏

ويؤيده أيضا وقوع كتب رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى الملوك، وكتبه في القضايا مفتتحة بالتسمية دون حمدلة وغيرها، كما سيأتي في حديث أبي سفيان في قصة هرقل في هذا الباب، وكما سيأتي في حديث البراء في قصة سهيل ابن عمرو في صلح الحديبية، وغير ذلك من الأحاديث‏.‏

وهذا يشعر بأن لفظ الحمد والشهادة، إنما يحتاج إليه في الخطب دون الرسائل والوثائق، فكأن المصنف لما لم يفتتح كتابه بخطبة، أجراه مجرى الرسائل إلى أهل العلم، لينتفعوا بما فيه تعلما وتعليما‏.‏

وقد أجاب من شرح هذا الكتاب بأجوبة أخر فيها نظر، منها‏:‏ أنه تعارض عنده الابتداء بالتسمية والحمدلة، فلو ابتدأ بالحمدلة لخالف العادة، أو بالتسمية لم يعد مبتدئا بالحمدلة فاكتفى بالتسمية‏.‏

وتعقب بأنه لو جمع بينهما، لكان مبتدئا بالحمدلة بالنسبة إلى ما بعد التسمية، وهذه هي النكتة في حذف العاطف، فيكون أولى لموافقته الكتاب العزيز، فإن الصحابة افتتحوا كتابة الإمام الكبير بالتسمية والحمد وتلوها، وتبعهم جميع من كتب المصحف بعدهم في جميع الأمصار، من يقول بأن البسملة آية من أول الفاتحة، ومن لا يقول ذلك‏.‏

ومنها أنه راعى قوله تعالى ‏(‏يا أيها الذين آمنوا لا تقدموا بين يدي الله ورسوله‏)‏ فلم يقدم على كلام الله ورسوله شيئا، واكتفى بها عن كلام نفسه، وتعقب بأنه كان يمكنه أن يأتي بلفظ الحمد من كلام الله تعالى، وأيضا فقد قدم الترجمة وهي من كلامه على الآية، وكذا ساق السند قبل لفظ الحديث، والجواب عن ذلك‏:‏ بأن الترجمة والسند وإن كانا متقدمين لفظا، لكنهما متأخران تقديرا فيه نظر‏.‏

وأبعد من ذلك كله، قول من ادعى‏:‏ أنه ابتدأ بخطبة فيها حمد وشهادة، فحذفها بعض من حمل عنه الكتاب‏.‏‏(‏1/9‏)‏

وكأن قائل هذا ما رأى تصانيف الأئمة من شيوخ البخاري، وشيوخ شيوخه وأهل عصره كمالك في الموطأ، وعبد الرزاق في المصنف، وأحمد في المسند، وأبي داود في السنن، إلى ما لا يحصى ممن لم يقدم في ابتداء تصنيفه خطبة، ولم يزد على التسمية، وهم الأكثر، والقليل منهم من افتتح كتابه بخطبة، أفيقال في كل من هؤلاء‏:‏ إن الرواة عنه حذفوا ذلك‏؟‏ كلا، بل يحمل ذلك من صنيعهم، على أنهم حمدوا لفظا‏.‏

ويؤيده ما رواه الخطيب في الجامع عن أحمد‏:‏ أنه كان يتلفظ بالصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم إذا كتب الحديث ولا يكتبها، والحامل له على ذلك إسراع أو غيره، أو يحمل على أنهم رأوا ذلك مختصا بالخطب دون الكتب كما تقدم، ولهذا من افتتح كتابه منهم بخطبة، حمد وتشهد كما صنع مسلم، والله سبحانه وتعالى أعلم بالصواب‏.‏

وقد استقر عمل الأئمة المصنفين، افتتاح كتب العلم بالبسملة وكذا معظم كتب الرسائل، واختلف القدماء فيما إذا كان الكتاب كله شعرا، فجاء عن الشعبي منع ذلك، وعن الزهري قال‏:‏ مضت السنة أن لا يكتب في الشعر بسم الله الرحمن الرحيم، وعن سعيد بن جبير جواز ذلك، وتابعه على ذلك الجمهور‏.‏

وقال الخطيب‏:‏ هو المختار‏.‏

قوله‏:‏ ‏(‏بدء الوحي‏)‏ قال عياض‏:‏ روي بالهمز مع سكون الدال من الابتداء، وبغير همز مع ضم الدال وتشديد الواو من الظهور‏.‏

قلت‏:‏ ولم أره مضبوطا في شيء من الروايات التي اتصلت لنا، إلا أنه وقع في بعضها ‏"‏ كيف كان ابتداء الوحي‏"‏، فهذا يرجح الأول، وهو الذي سمعناه من أفواه المشايخ‏.‏

وقد استعمل المصنف هذه العبارة كثيرا، كبدء الحيض، وبدء الأذان، وبدء الخلق‏.‏

والوحي لغة‏:‏ الإعلام في خفاء، والوحي أيضا‏:‏ الكتابة والمكتوب والبعث والإلهام والأمر والإيماء والإشارة والتصويت شيئا بعد شيء‏.‏

وقيل‏:‏ أصله التفهيم، وكل ما دللت به من كلام أو كتابة أو رسالة أو إشارة فهو وحي‏.‏

وشرعا‏:‏ الإعلام بالشرع‏.‏

وقد يطلق الوحي ويراد به اسم المفعول منه أي الموحى، وهو‏:‏ كلام الله المنزل على النبي صلى الله عليه وسلم‏.‏

وقد اعترض محمد بن إسماعيل التيمي على هذه الترجمة، فقال‏:‏ لو قال‏:‏ كيف كان الوحي لكان أحسن، لأنه تعرض فيه لبيان كيفية الوحي، لا لبيان كيفية بدء الوحي فقط‏.‏

وتعقب بأن المراد من بدء الوحي، حاله مع كل ما يتعلق بشأنه‏.‏

أي تعلق كان‏.‏

والله أعلم‏.‏

قوله‏:‏ ‏(‏وقول الله‏)‏ هو بالرفع على حذف الباب عطفا على الجملة، لأنها في محل رفع، وكذا على تنوين باب‏.‏

وبالجر عطفا على كيف، وإثبات باب بغير تنوين، والتقدير باب معنى قول الله كذا، أو الاحتجاج بقول الله كذا، ولا يصح تقدير كيفية قول الله، لأن كلام الله لا يكيف قاله عياض، ويجوز رفع‏.‏

وقول الله على القطع وغيره‏.‏

قوله‏:‏ ‏(‏إنا أوحينا إليك‏.‏‏.‏‏.‏‏.‏ الآية‏)‏ قيل‏:‏ قدم ذكر نوح فيها لأنه أول نبي أرسل، أو أول نبي عوقب قومه، فلا يرد كون آدم أول الأنبياء مطلقا، كما سيأتي بسط القول في ذلك في الكلام على حديث الشفاعة‏.‏

ومناسبة الآية للترجمة واضح من جهة‏:‏ أن صفة الوحي إلى نبينا -صلى الله عليه وسلم -توافق صفة الوحي إلى من تقدمه من النبيين، ومن جهة‏:‏ أن أول أحوال النبيين في الوحي بالرؤيا، كما رواه أبو نعيم في الدلائل بإسناد حسن عن علقمة بن قيس صاحب ابن مسعود قال‏:‏ إن أول ما يؤتى به الأنبياء في المنام حتى تهدأ قلوبهم، ثم ينزل الوحي بعد في اليقظة‏.‏



وبالله التوفيق‏.





رد مع اقتباس
  رقم المشاركة : 2  
قديم 10-02-2009, 11:21 AM
ادارة المنتدى
المنذر غير متواجد حالياً
 





عدد التعليقات: 0 تعليق
حدث بيانات الدوله!
افتراضي رد: كيف كان بدء الوحي إلي رسول الله صلي الله عليه وسلم

حياك الله ياساري الليل
والله يجزاك خير




التوقيع - المنذر
استغفــر الله الــذى لا الـــه الا هـــو الحـــى القيـــوم وأتــــوب الــيه‏

رد مع اقتباس
  رقم المشاركة : 3  
قديم 11-02-2009, 11:33 AM
الصورة الرمزية اللورد
المـديـر العـام
اللورد غير متواجد حالياً
 





عدد التعليقات: 0 تعليق
حدث بيانات الدوله!
افتراضي رد: كيف كان بدء الوحي إلي رسول الله صلي الله عليه وسلم

بارك الله فيك وجزاك الله خير اخوي ساري الله





رد مع اقتباس
  رقم المشاركة : 4  
قديم 11-02-2009, 06:24 PM
عضو نشط
محمد ناصر غير متواجد حالياً
 




عدد التعليقات: 0 تعليق

افتراضي رد: كيف كان بدء الوحي إلي رسول الله صلي الله عليه وسلم

بارك الله فيك ولك

وجزاك الله كل خير




التوقيع - محمد ناصر
ألم ترى أن الله قال لمريمٍ......وهزي إليك الجذع يساقط الرطب!!!
ولو شاء أن تجنيه من غير هزه......جنته ولكن كل رزق له سبب

رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة
Trackbacks are متاحة
Pingbacks are متاحة
Refbacks are متاحة


المواضيع المتشابهه للموضوع: كيف كان بدء الوحي إلي رسول الله صلي الله عليه وسلم
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
وصايا رسول الله صلي الله عليه وسلم المنذر منتدى الشريعه 7 12-01-2009 07:23 PM
قال (صلى الله عليه وسلم ) المنذر منتدى الشريعه 6 11-01-2009 12:18 PM
قال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم) المنذر منتدى الشريعه 1 14-10-2008 10:03 AM
من استعاذات رسول الله صلى الله عليه وسلم الوليد منتدى الشريعه 3 29-09-2008 08:49 AM
قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) المنذر منتدى الشريعه 6 06-07-2008 05:21 PM


الساعة الآن 09:45 PM.


Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2017, Jelsoft Enterprises Ltd.
Search Engine Optimization by vBSEO ©2011, Crawlability, Inc.
جميع الحقوق محفوظه لموقع منتديات سوق الدوحة
المشاركات المنشورة بالمنتدى لاتعبر بالضرورة عن رأي إدارة المنتدى ولا تمثل إلا رأي أصحابها فقط
يخلي موقع سوق الدوحة وإدارته مسئوليتهم عن اي اتفاق او عملية تجاريه تتم عن طريق الموقع وتقع المسئولية على الاعضاء انفسهم